(一)、召稳婆
明人冯梦龙《醒世恒言》中,载道:“便叫左右唤了厚道稳婆一名,到舟中试验高氏对错童贞,速来回话………。”担任这项工作的妇女曰稳婆,稳婆就是接生婆,亦有委由男方的女人亲属或媒人担任处理。见於文字所记载,我国第一个裸体检查,是旧题佚名氏撰的《杂事秘辛》。其记叙了汉恒帝时梁皇后(梁莹)裸体被选及册立为后之事。帝王选后,怎么检查是否为童贞呢?汉恒帝为了确保“龙种”繁衍的优质,是特别派了“吴句”前往捡查的。
五官捡查
首要,是进行总体的审定。”俱合相法”行为行为都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁莹的面上 ”如朝霞和雪,艳色射不能正视”。接着,检查五官。”目波澄鲜,眉抚连卷,朱口皓齿,修耳悬鼻,轴艳颐颐,方位均适” 五官端正,恰到好处,绝无歪嘴蹋鼻之缺陷。
童贞捡查
然後,吴句脱净了梁莹的衣裤。只闻得芳气喷喷,伸手一摸,只觉肌理腻洁。一路检查下去。胸乳菽发,半寸许珠,私处坟起。再将两股打开,暗沟渥丹,火齐欲吐。连乳房、生殖器都必需作具体的捡查。对女人身体的检查,主要在於全面细致察视生殖器官,看童贞膜是否无缺,以断定是否为童贞。她们是从性器官的外形来监别童贞的常识,今日的妇产科医师也都会,是没甚么了不得。
(二)、视落红
虽然,稳婆可从性器官外形来监别童贞的。但学妇产科的男子究竟是少之又少对大多数的男人来说这是行不通的。所以,一般人都只能凭初夜破瓜时,有无“落红”来判别是否贞节。
男子娶亲,新婚之夜合苞要“见红”,童贞膜分裂而流血、这件事成为第二天早上我们最关怀的事。我们把整个贞节问题都放在性器那“一层薄膜”。假如新娘子初夜“落红”,第二天男家要派专人送喜帖,占书:“闺门有川,淑女可钦”等字样往女方报喜,女家则欢天喜地,夸耀邻里。
此外,吴梅村的“心害怕,谁瞧见…….云踪雨迹故仍然,掉下一床花片。”还有,西厢记中张生,当巫山云雨後,拿着沾了崔莺莺落红的手帕,沾沾自喜,还边看、边唱:“春罗元萤白,早见红香点嫩色。”这儿所谓的一床花片、红香,也都是“落红”的隐喻。
这种落红监别法也有其缺陷,一则不落红不一定就标明不贞。由于童贞膜会因其它剧烈运而分裂,不是只要发生性行为才会分裂。二则落红也不定标明贞洁。
由于现在许多医院都可以替女人实施童贞膜整型手术,把非童贞变回到童贞来。在没发明童贞膜整型手术的古代,失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕,事後在黑私自来个批红判白。更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好。入洞房之前,先塞进去,使落红丧失了意义不足为凭。
(三)、身形面相
虽然落红不足为凭,古代的我国人仍是可以从身形上来看一个女孩有没有性经验。现代人认为有过性经验的女人,颈子和臀部比较粗肥。古人则有另外的看法。
身形
元人王实甫西厢记里莺莺和张生偷情之後,老夫人马上就发觉莺莺的身形与曾经不同了:“这几日见莺莺言语恍忽、心机加倍、腰肢身形、别又不同。”所谓不同如此者,大约就是所谓老练的风味。但风味两字又略嫌笼统。故後来我国人又想出了 “面相”法,来监别女人是否贞淫。
眼尾纹
观相学对於童贞监别是注意鱼尾的眼角部份。也就是运用这个部位的颜色来判别。如果眼尾是成粉赤色略带赤色,表示最近才失掉童贞。假如是呈黑色,便是失贞以久的根据。不过,这只能用於年青的女人,对於眼尾既黑且又有皱纹的中年女人,一点用途也没有。
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